Проблема Добра и Зла в мире
Проблема Зла, проблема Добра и Зла в мире - все это проблемы вечные, и сколько существует человек, столько он размышляет над этим, и мучается этими проблемами. Есть превосходная книга Шалома Розенберга (изданная открытым университетом) - "Добро и Зло в еврейской мысли". Он говорит, что в разные эпохи проблема "Добра и Зла" проходила через три основных поворота. На достаточно ранних этапах (как можно видеть у античных философов), Зло воспринималось, как проблема страданий, а Добро - как проблема наслаждений. На более глубоком уровне, проблема зла рассматривается, как проблема возможности поступить дурно. И наконец, третий уровень - это рассмотрение Зла, как некоторого метафизического явления. В Талмуде, в трактате Баава-батра, там, где рассматривается вопрос о том, какую книгу Танаха кто написал, очень много места посвящается книге Иова, и там делается такое классическое утверждение, что Сатан и ангел смерти - это один и тот же персонаж. Здесь хорошо видны все три уровня, о которых говорит проф. Розенберг. "Ангел смерти" - это значит, что смерть - предел страданий, "злое начало" - как искушение к дурным поступкам, и Сатан - как некоторая фигура, которая олицетворяет Зло. Такое утверждение Талмуда - довольно нетривиально, и не очевидно, что все три поворота Зла - это на самом деле один и тот же персонаж. Талмуд объясняет, как это может быть. Он (Сатан) действует таким образом: он получает, как это видно в самом начале книги Иова, разрешение, спускается вниз, искушает - подбивает человека поступить дурно, обольщает, а потом поднимается наверх с кляузой и исполняет приговор. Как говорит мидраш, все это похоже на представителя шайки разбойников, который встречает вас на дороге и говорит, что приведет вас в такое место, где вы получите все удовольствия на свете, заводит вас на место, а потом вынимает нож и вонзает вам в спину. Это - один и тот же персонаж, который проходит разные фазы.