Сложности в отношении к Катастрофе
Посвящая сегодняшнюю беседу дню Памяти Катастрофы европейского еврейства, попытаемся понять эти события с точки зрения изучения еврейской Традиции, на том уровне изучения, на котором мы находимся сегодня. На тему Катастрофы написано очень много, и каждый человек, читал и думал об этом тоже немало. Охватить все - невозможно, и поэтому попробуем сформулировать, как этот вопрос звучит для нас, и что особенно содержательное можно по этому поводу сказать.

Одним из центральных вопросов, котрый люди задают себе и другим, это вопрос о том, "Как Бог мог Это допустить?" Эти вопросы задавали себе и те люди, которые были в этом аду, и они по-разному на них отвечали. Были люди, которые умирали (как и во все эпохи) со словами: "Шма Исраэль", и были люди, которые в этом кошмаре дошли до состояния полного отчаяния и теряли Веру, и умирали не веря и т.д. Элиэзер Берковиц (его книга переведена на русский) говорит, что "И их вера и их неверие освящены теми страданиями, через которые они прошли". И то и другое является жертвой, и мы называем эти события по-русски - "Катастрофой", потому что нет другого устоявшегося термина. По-английски называются они "Холокаст" - "жертвы всесожжения". То что произошло тогда, почти пол-века назад, меняет наше отношение к Традиции и к Вере в любом случае. После Катастрофы запрещено говорить: "все равно - надо верить". Такой разговор оскорбляет веру тех, кто сохранил ее там. Точно также запрещается говорить, что раз Бог допустил такое, то нельзя в это верить, так как это оскорбляет неверие тех, кто через Это прошел. То есть, в любом случае, этот "опыт" человечества и нашего народа заставляет посмотреть на жизнь и на ее понимание и на наше отношение ко многим проблемам гораздо глубже, чем это было позволительно до этого.